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夫肝胆属木,木中无血以润之,则木气过燥矣。连服四剂,惊者不惊,而悸者亦不悸也。

夫风能散湿,兼能散火,风火既散,则湿邪无党,安能独留于牙齿之间耶,仍恐邪难竟去,故加入甘草、胡桐泪引入齿缝之中,使湿无些须之留,又何痛之不止耶。然而火非水不养,虽近视之人,原有肾水,然能保其后天之不斫削乎。

阴寒之厥,身必不热,阴热之厥,身必不凉。二火既平,而狂病自愈。

故治阳症之法,仍须和解少阳之邪,而不可误治太阴也。酒气既散,而风邪不去,遂留于太阳之经。

 肾火者,先天之火也,是火存于肾水之中,近视之人,既非水之不足,何致火之无余?此方用熟地、沙参以大补其肾中之阴,用人参以急固其未脱之阳,用五味子以敛其耗散之气,用肉桂于纯阴之中,则引入于孤阳之内,令其已离者重合,已失者重归也。

 与其暑去而后补阳,何若于邪旺之日,而多用之,正既无亏,而邪又去速之为益哉。中暑热之气,两足冰冷,上身火热,烦躁不安,饮水则吐,人以为下寒上热之症,乃暑气之阻隔阴阳也,谁知是暑散而肾火不能下归之故乎。

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